- 陶君廉;
<正> 今年十二月十七日,是我校建校50周年的纪念日。面对这一大喜的日子,全校师生员工和广大校友,都在兴高彩烈地准备纪念和庆贺,这诚然是完全应该的。但是,既已到“知天命”之年,仅此似尚有所不足,更重要的是应借此机会,并结合当前正在进行的对党的十三届四中全会精神,以及邓小平同志的几次重要讲话和江泽民同志国庆重要讲话的学习,认真地回顾一下学校的过去,也思考一下学校的未来,力求在一些最根本的问题上,形成全校师生员工的共识,以利于学校今后更好的发展。
1989年06期 3-6+30页 [查看摘要][在线阅读][下载 347K] - 王明汉;
<正> 今年12月17日,是西北师范大学校庆50周年。西北师范大学是我国西北地区成立最早的一所高等师范院校。它诞生于抗日战争的烽火中,其前身是北平师范大学。 1937年7月7日抗日战争爆发后,不到一个月时间,平、津相继失陷,不少高等学府成了日军兵营。在这山河破碎、学校离散的生死关头,为了保存和坚持中国的高等
1989年06期 7-8页 [查看摘要][在线阅读][下载 111K] - 李鼎文;
<正> (一) 黎锦熙先生,字劭西,湖南湘潭人。他在西北师范学院任教时,曾说过这样的话:“国文系的课程,除了目录学和音韵学需要老师讲授以外,学生都可以自学。”一九四二年,黎先生从城固来到兰州,他是国立西北师范学院的教务主任、国文系主任、国文科主任,工作很忙,但还是亲自讲授“读书指导”和“音韵学”课程。“读书指导”一课程,设在一年级,教材用的是张之洞的《书目答问》。在讲授时,注意了这几个方面:一是用新的图书十
1989年06期 9-12页 [查看摘要][在线阅读][下载 240K] - 牛维鼎;
<正> 很久就该写这篇文章了。由于病,经常卧床,迟迟没能着手,每次接到李之禹同志的信,我总感到内疚。现在不是病有什么好转,而恰恰越来越重,并且进展迅速,因此,我感到有尽快写出来的必要,否则,将对不起故去的李嘉言老师。一九四二年秋天,我辗转到了兰州,进入当时的国立西北师范学院国文系就读。到校不久,系里出刊墙报,由刘崇彬、时子明、司绳栻几位同学编辑,他们就找我写稿子。老实
1989年06期 13-16页 [查看摘要][在线阅读][下载 281K] - 王伟;
<正> 今年是西北师范大学五十周年校庆。在庆喜之际,回顾我校实验室的建设和发展历程,对振奋广大实验室工作人员的革命精神,进一步做好实验室工作,更好地发挥实验室在高等师范教育中的作用;对认真总结办学经验,全面推动我校的教育教学工作,培养合格的四化建设人才,无疑将会是有益的。
1989年06期 17-20页 [查看摘要][在线阅读][下载 274K] - 黄海澄;
价值论是当前我国哲学界、美学界和艺术理论界的热门话题。以前,我们把全部哲学归结为所谓“广义认识论”,是非常片面的,把伦理学、美学、艺术理论等学科都建立在认识论的哲学基础之上,可以说是给这些学科安错了基座。价值论应当是哲学基本问题的一个重要方面,应当是政治学、伦理学、美学和艺术理论等学科的哲学基础。本文对于价值问题从四个维度进行了分类的研究,认为从一个维度上可以把价值分为物质价值和精神价值,从另一个维度上可以分为信息价值和非信息价值,从第三个维度上又可以分为天然价值物的价值和人造价值物的价值,尤其重要的是从第四个维度上把价值分为实用价值(益)、道德价值(善)和审美价值(美)。文章对各类价值的本质和它们在人类系统自组织,自控制、自调节整体发展中的功能进行了分析。对价值哲学、伦理学、美学和艺术理论的研究有一定参考价值。
1989年06期 21-30页 [查看摘要][在线阅读][下载 715K] - 李业杰;
<正> 我们之所以说审美感受中往往包含着丰富的和深刻的社会内容,审美具有认知功能,是因为从客体方面来看,审美对象是客观的和社会的,从主体方面来看,审美主体的内在心理结构中具有理解的功能。审美主体和审美客体之间形成的这种对应关系,形成了审美活动中认识和反映功能的客观基础。正是这一客观基础,构成了审美成为价值判断的理由和根据。为什么说审美感受的内在心理结构中具有理解的功能呢?我们知道,在实践活动中形成
1989年06期 31-34页 [查看摘要][在线阅读][下载 271K] - 张丽凝;
<正> 建国以来,我国曾几度掀起美学研究的热潮。美的本质、审美心理及部门美学的研究讨论群起云涌,一时令人应接不暇。但相比之下,有一角落似乎显得有些冷落,那就是关于舞蹈美学的研究。冷落也自有冷落的原因。我以为,其一,搞美学的人中通晓舞蹈的,或者有些舞蹈实践经验的人不多。这样,缺乏独特的舞蹈审美经验来谈舞蹈,就显得多少有点儿空泛;其二,搞舞蹈的人几乎把主要精力都投入到舞蹈的创作上了,其舞蹈理论和美学理论的功底不够扎
1989年06期 34-38页 [查看摘要][在线阅读][下载 355K] - 董运庭;
<正> 刘熙载美学理论中最深刻、最神秘、最富有魅力与活力,又最显出“半截子”特征的成果,是他的艺术辩证法思想。刘氏从剖析各种艺术的具体实践出发,探讨了艺术审美中一系列错综复杂的筋节脉络与辩证关系,概括出一百多个相反相成、相互对应的美学范畴,从而排列出中国古典美学艺术辩证法思想体系的最为宏大的阵容。由于受中国哲学
1989年06期 39-46页 [查看摘要][在线阅读][下载 640K] - 武世珍;
本文根据袁珂先生针对作者《关于神话生成的时代问题》一文,提出“再商榷’而写的《<探讨有益>续篇》的观点。回答和论述了三个问题:一、氏族社会以前“原始思维和原始生产的社会条件和经济条件”,并未形成“产生神话的基础”;二、所谓“从后世文献资料和民间口头传说尤其是少数民族口头传说看”,常能见到氏族社会以前“神话的踪影”之说。是经不起分析的,三、从神话与宗教的关系看,原始神话的生成时代更不可能在氏族社会以前。作者通过回答上述问题,进一步论证了杨堃先生把神话生成的时代。确定在氏族形成的高级蒙昧期是完全正确的。
1989年06期 47-54+67页 [查看摘要][在线阅读][下载 793K] - 郑文;
<正> 新安吏《集注》引师曰:“从《新安吏》以下至《无家别》,乃乾元元年所作。肃宗于至德二载改元乾元时,九节度兵围安庆绪于相州,大败而还。”《草堂诗笺》引师古云:“乾元元年时,九节度兵围安庆绪于相州,大败而还,朝廷调诸郡兵益急,虽次丁尽行。秦之谪戍,无以加此。”按:子美于乾元元年六月,贬掾华州,冬还洛阳。乾元二年三月
1989年06期 55-59页 [查看摘要][在线阅读][下载 414K] - 张兵;
<正> 作为学者、爱国主义思想家和诗人的顾炎武不仅具有丰富的诗歌创作经验,而且总结了大量卓有见地的诗歌理论。他关于诗歌创作和批评的一些看法,都是在继承中国传统诗论,总结自己创作经验的基础上提出来的,并且建立在他的学术、政治和哲学思想基础之上,是他文学思想的一个重要组成部分。以“经世致用”为其学术思想核心的顾炎武,在文学思想上主张“文须有益于天下”: 文之不可绝于天地间者,曰:明道也,纪政事也,察民隐也,乐道人之善也。若此者,有益于天
1989年06期 60-64页 [查看摘要][在线阅读][下载 319K] - 康永辉;赵春英;亢润东;
<正> 汉乐府民歌是“赵、代之讴,秦、楚之风”,来自于巷陌之间,出自于“徒附”之口,“感于哀乐,缘事而发”,真实地道出了汉代人民的心声,表达了汉代人民的愿望。名篇《陌上桑》,是汉代乐府民歌中的一首代表作,它针对“权贵”、“豪族”横行,“邪恶”笼罩的东汉社会,针对当时屡见不鲜的“妻略妇女”的不平事,有力地鞭挞了“邪恶”,无情地揭示了那些“权贵”、“豪族”的肮
1989年06期 65-67页 [查看摘要][在线阅读][下载 213K] - 刘熊祥;
<正> 一我们要实现四个现代化,建设有中国特色的社会主义,首先必须认识到,“四项基本原则是立国之本,必须毫不动摇始终一贯地坚持”,把反对资产阶级自由化的斗争进行到底。中国近代历史发展的规律证明,在半殖民地半封建的中国,由于帝国主义和封建主义的强大以及民族资产阶级的软弱,旧民主主义革命不能完成反帝反封建的任务,中国人民只有在中国共产党的领导和马列主义毛泽东思想的指导下,经过新民主主义革命,建立人民民主专政,走社会主义道路,才有
1989年06期 68-74页 [查看摘要][在线阅读][下载 595K] - 邓兆明;
<正> 目前,我国哲学界在对马克思主义哲学现行体系进行批判反思和新体系的探寻建构中,有人提出用“实践本体论”来取代“物质本体论”的主张(参见王于等同志的《“实践本体论”及其革命意义》一文,《哲学动态》1988年第3期)。但是,这种主张所提出的基本论点,还不能令人信服。对此,笔者提出如下几点质疑: 1、实践是人有意识有目的能动地改造客观世界的社会化的物质活动,人是实体、本体、主体,是实践活动的承担者、载体。而实践则是人的本质属性,是人这种特殊物质系统
1989年06期 75-78页 [查看摘要][在线阅读][下载 260K] - 王思明;逯昭义;任来宝;
<正> 一、前言人类对生物进行学习与模仿,从研究生物界的许多奥秘中得到启示,制造出许许多多导航、定位、测距与跟踪等用途的新产品、新仪器以及带有神奇色彩的机器人,并由此而创立了一门新型交叉学科——仿生学。维纳在其名著《控制论》中,提出了功能模拟等研究系统的科学方法,并和其它科学家把传统模拟推进到功能模拟,统一了生命与机器的共性,指出了两种不同性质领域里的模拟方法,大大促进了现代科学技术与生产的发展。
1989年06期 79-84页 [查看摘要][在线阅读][下载 395K] - 袁兴仁;
<正> 农业是国民经济的基础,粮食是基础的基础。建国以来,我省的粮食产量一直处于低而不稳的状态,始终是全省经济发展的基本制约因素。历史经验证明,农业对我省的整个国民经济具有决定性的意义,农业生产特别是粮食生产的状况如何,直接关系着全省政治和经济的全局。因此,在经济发展战略研究中,怎样估计我省今后粮食生产的形势,准确预测规划期内的粮食产量,对于正确制定全省经济发展的战略规划具有十分重要的意义。为了探讨比较准确地预测的方法,本文根据1979年至1988年的全省粮食产量资料,按照
1989年06期 85-87页 [查看摘要][在线阅读][下载 125K] - 刘金万;
<正> 《易经》到底作于何时,成书于哪代,学术界一直进行着长期的讨论。传说“伏犧画八卦,文王演为六十四卦,孔子作易传”的“人更三世,世历三古”的说法已不全为人所信,但对《周易》本来包括《易经》、《易传)互相独立成篇的两大部分的事实却是不应怀疑的。《易传)是对《易经》的阐发和解释,肯定产生在《易经》之后,它解说《易经》的卦象、卦名和卦德或者托古改制、自立主义,都只是在“援易以为说”。而以往解经者,大
1989年06期 88-92页 [查看摘要][在线阅读][下载 330K] - 刘建丽;
<正> 春秋时期产生于中原本土的以孔子为宗师的儒学,不断发展演变,经历了两汉经学化、魏晋玄学化的不同发展形态后,呈现出儒、释、道合流的新发展趋势。两宋是儒学发展的重要历史时期,也是儒学理学化阶段,儒学以崭新的理学形态在中原王朝统治地区兴起、发展以致盛行一时,而与中原王朝北宋、南宋鼎足而立的辽、西夏、金以及吐蕃、回鹘等少数民族政权,由于与中原王朝的频繁往来与接触,也深受儒学影响,儒学在各少数民族区域
1989年06期 93-98页 [查看摘要][在线阅读][下载 388K] - 王丽娜;
<正> 我国地方志的修撰源远流长,《周礼》中就有“方志”、“四方之志”的称谓,相传孔子曾见“百二十国宝书”,或即方志的权舆。其所记述的内容,“则不外地理之沿革,疆域之广袤,政治之消长,经济之隆替,风俗之良窳,教育之盛衰,交通之修阻,与遗献之多寡”(朱士嘉《中国地方志总录·序》)。不过今天我们所看到的东汉以前的地志书,都是记述全国疆域区分地域的,以供统治
1989年06期 99-100页 [查看摘要][在线阅读][下载 170K] - 刘靖;
<正> 《甘肃古代史》是一部45万字的通史性著作。全书三篇十二章,系统地叙述了旧石器时代中期到鸦片战争前的甘肃历史。对于所述每个问题都力求作到根据充分,信而有征,对少数有争议的问题,还进行了实地调查。如战国秦长城西端的起点究竟在今天的岷县,还是在今天的临洮?这是一个学术界有每论的重大问题,过去,一般地倾向于起自岷县说。本书作者对甘肃境内的战国秦长城进行了详细检查,重要地段还徒步踏
1989年06期 101页 [查看摘要][在线阅读][下载 72K] 下载本期数据